道家思想，创立了方仙道，影响了后世数千年，却从未留下过任何记载

道家思想，创立了方仙道，影响了后世数千年，却从未留下过任何记载

他是一位真正意义上的隐士，承袭道家思想，创立了方仙道，影响了后世数千年，却从未留下过任何记载，他也是人们眼中的“悟道者”，提出“修真”思想，一生都是传说，却未有人见过他的真貌，大家好，我是白同学，这一周我们人物篇要说的就是——河上公。

河上公

河上公，是一个非常奇怪的人，怎么描述呢？他的一生都是传说，没有任何的史实记载，就像是一个并不存在的神话人物，但奇怪的就是，这个人却一定存在，或者说，一定要存在，因为他干的这几件事，直接影响了中原大地几千年的思想道家思想是谁创立的，没有人知道怎么描述他，至今在各类百科上，也只能无奈的写下“是一位真正的隐士”，这八个字，基本上就是我们掌握的全部资料了，没有人知道他生活于什么时代，他就好像是无处不在，既然没有生平信息，那我们就用记事的方式来了解一下这位奇人；河上公干的第一件大事，就是翻译《道德经》，为《道德经》作注，有朋友可能会觉得疑惑，翻译道德经不是很正常吗？这个算是什么大事呢？确实，历史上有无数学者曾为道德经做过注解，但他留下的《老子河上公章句》却是出现最早，也是流传最广的一个注解版本，而且就是因为他的注解，才导致后世的道家思想开始发生转变，甚至左右了玄学以及后世道教的诞生。

曾经有朋友提到过这么一个问题，叫做：道家和道教为什么会产生联系？大家注意，是“为什么会产生联系？”，而不是“产生了什么联系？”，因为从思想上来看，这两者是没有什么关系的，道家思想秉持着无为而治的观点，将远古时期人们眼中的天神比喻成为了“道”，这也就是我们常说的神格规律化，在今天来看，这是一个十分伟大的观念，老子认为，古人口中的天神只是一些自然法则，大家不用拜神求神，我们要做的是研究规则，俨然就是科学家的口吻，那为什么承袭道家思想的道教，却偏偏走上了一条与道家截然相反的道路呢？为什么又再次提出了天神观念呢？这是因为，道教承袭的根本不是老子的道家思想，而是河上公注解的道家思想；春秋末期，老子西出函关，并留下了道德经五千文，关令尹喜根据这五千文创立了道家思想，在道家思想中认为，天地万物运转得益于一个叫做“道”的东西，它是这个世界运转的最优解，控制着自然法则的诞生和万事万物的运转，所以想要治世，就要悟道，根据道的行为规则去做事，说白了就是发现世界规则，然后顺应自然，因为该思想过于超前，所以在老子出关的几年后，中原大地上掀起了一场关于“道”争辩，不断有学者尝试描述出这个“道”，但奈何“道可道，非常道”，这个“道”本身就描述不清楚，在我们今天看来，想要探究道，想要研究规则，无非就是通过科学实验来找到世界的变化。

河上公注解出现之后，在中原大地上掀起了一场浩浩荡荡的求仙活动，无数思想家开始以自己的方式求道、隐居，甚至很多帝王，也不再执着于战争的胜负，渴望自己也可以修炼成为“道”，这个方仙道对于后世的影响到底有多大呢？方仙道认为人可以通过修炼，成为神仙，这个观念首先就促进了方士的诞生，也就是渴望成仙的那一批人，方士诞生直接导致了后世的寻仙活动，给本来就超越时代的道家思想，又蒙上了一层厚厚的面纱，我们常听的修道、成仙、炼丹等关键词，基本上都是这个方仙道创立了，秦始皇入东海寻仙是因为这个方仙道，汉武帝聚方士炼丹也是因为这个方仙道，在方仙道创立不久后，慢慢演变成为了黄老道家，也就是道家思想的分支，到了东汉末年，张道陵天师根据黄老道家思想，写下了《老子想尔注》，将老子奉为“太上老君”，从而创立了道教，而追本溯源，第一个提出仙人、修仙等观念的人，就是这个河上公，要论因果关系的话，现在大多玄幻小说的作家，也算是沾了河上公的光，那这么一个重要人物，就真的没有任何记载了吗？其实除了河上公这个名字，与他所创作的《老子河上公章句》之外，在他身上，还曾发生过一件让我们感到熟悉的故事。

穿梭时空

大家应该都读过桃花源记吧？武陵郡有个以打渔为生的人，因为一次偶然的机会，误入了与世隔绝的桃花源，在河上公身上，也有过一个类似的故事，这个故事出自于《武陵记》之中，时间是在南朝宋文帝元嘉二十六年，地点是在辰州辰溪县，大约是湖北怀化这个位置，在辰溪县里有一个滕村，滕村里有一个叫做文广通的人，他靠种田为生，有一天，这个文广通看见田地里起名网，有野猪正在啃食自己的庄稼，于是就举箭射野猪，野猪中箭之后连忙逃窜，文广通心想，也不能让野猪白白啃食了自己的庄稼，所以为了弥补损失，他连忙跟随着野猪的血迹进行追赶，追了有十几里地之后，文广通进入了一个洞穴，大约在这个洞穴中走了有三百多步，突然就感觉豁然开朗，呈现在他眼前的是几百家房舍，就类似于桃花源记中描写的那样，文广通进入了一个与世隔绝的小村落。

但他也没考虑那么多，想来想去，还是抓猪重要，他边走边看，跟随着血迹来到了一处农家，在这户农家的猪圈中，发现了那头受伤的猪，过了一会，有一个老翁从里屋走了出来，老翁问他：是不是你用剪射了我的猪？文广通答：我并不是有意射它，是它吃了我的庄稼，我才射它的。老翁说：牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，可因为这样就得把人家的牛抢走，就更不对了。文广通连忙道歉，老翁又说：这猪命有前世的罪过，今世该得这样的报应，你就不必谢罪了。紧接着，老翁又邀请文广通进屋休息，文广通进屋后发现，屋里共有十几个书生模样的人，都带着章甫冠，穿着古时的服装，有一位身着素衣的老人，面朝南，正在为书生们讲道德经，往西看去道家思想是谁创立的，还有一个屋，这个屋里有十几个人相对而坐，正在弹琴作曲。

还没等文广通开口询问，又有一位童子上来斟酒，招呼着文广通饮酒，文广通也没多想，既然人家招待，自己也就放开了喝，一直喝到半醉半醒，感觉身体异常舒适；随后文广通起身出屋，参观了一下这个与世隔绝的村落，他发现这里与外界并无两样，就是一个普通的村子，但不同的是，这里远离尘世，人们安居乐业，想到自己在外面过的也挺寒酸道家思想，创立了方仙道，影响了后世数千年，却从未留下过任何记载，还不如就此隐居，想到这里，文广通就和老翁诉说了自己的想法，可老翁一听就愣了，你是在做梦吗？然后说什么也不肯收留他道家思想，创立了方仙道，影响了后世数千年，却从未留下过任何记载，随后老翁又让一位年轻人给文广通领路，送他出去，并嘱咐年轻人要紧闭大门，以防外人再进来道家思想是谁创立的，在回去的路上，文广通觉得疑惑，于是他问年轻人自己为什么不能留下，这里住的都是什么人。年轻人说：屋里的哪些人都是古代的圣贤，他们为了躲避夏朝国君桀的暴虐无道来到这里。文广通懵了，夏朝？距今两千多年了？你莫不是在胡扯？年轻人又说：他们都因修炼得道成了神仙，那位读德道经的老人就是河上公，我是汉朝山阳人王辅嗣，来这里是为了向河上公请教“道”的奥妙，我已经在他门下做了一百二十年的扫地仆人了，最近才作上这守门人，不过至今还未领会“道”的本意，这下搞得文广通更懵了，120年？你们这是个啥村子？我虽然不读书，但是我不傻，王辅嗣也不解释，还是继续为文广通带路，这个王辅嗣就是王弼，我们今天看到的道德经，基本上都是王弼注解的，按正史中的记载来看，王弼在二十三岁的时候就去世了。

说话间，他们来到了刚刚的洞口，二人互相道别，文广通依依不舍的走出了山洞，刚一出洞口，他手上的弓箭突然断裂，变得腐朽不堪，文广通觉得疑惑，回村一问，才知道世上已经过了十二年，村民都以为他没得了，于是他就将自己的经历叙述了一遍，可不管怎么说，村子里的人就是不信，到了第二天，他带着村民来到了洞口处，想要证明自己的经历，却发现洞口已经消失，似乎是和大山融为了一体……要这么来计算的话，这个河上公起码活了两千多岁，不过这听起来确实像黄老道家杜撰的故事。

到了这里，关于河上公的故事就结束了，虽然没有任何生平信息，但作为一名隐士来说，他无疑是成功的，想来想去，我倒觉得自己的想法是一个悖论，其实也正是因为他如此神秘，所以方仙道秉持的观念才会流传千年，甚至影响了今天的玄幻小说，有的时候想想其实真的挺奇妙，假如河上公通过道德经悟出来的是规则的话，那会不会带来一场科学启蒙呢？不管怎么说，我始终相信世界的发展自有一定的规则，任何局势的出现，也均有其背后的道理，有人静观其变，也有人择机上场，要怎么选择，就看你想要什么了，那我们今天就到这里了，我是白同学，咱们下期再见。