先秦法家思想主讲人：张永先秦、道家政治思想(组图)

先秦法家思想主讲人：张永先秦、道家政治思想(组图)

先秦法家、 道家政治思想主讲人： 张永先秦法家政治思想一、 法家思想的社会背景人口增长， 冲突加剧： 各国人口增长， 逐渐扩大开发面积， 争夺土地的冲突日 益激烈， 兼并战争规模越来越大、 越来越残酷， 生存之道在于富国强兵。战争要求集中动员国家力量： 生死存亡的战争要求国家集中调动一切人力物力， 传统的分封制度分散了国家力量， 贵族特权压抑了平民的主动性， 不能适应残酷竞争的时代， 思想和制度的变革不可避免。二、 法家思想代表人物慎到： 赵国人， 曾 游齐国稷下学宫， 似乎没有什么 事功， 是单纯的学者， 据说著有《慎子》 四十二篇， 流传下来的只有七篇， 注重对“势”的阐发。申不害： 原来是郑国的小官， 在韩国得到重用， 为韩昭侯相， “内修政教， 外应诸侯， 十五年。 终申子之身， 国治兵强， 无侵韩者。 ”著述大多亡佚， 思想散见其他学者的引用， 特别注重“术”的阐发。商鞅： 卫国人， 受到秦孝公重用， 被封于商， 主持秦国变法， 奠定强盛的基础。 《商君书》 现存二十四篇， 是商鞅学派的论文集， 特别注重“法”的阐发。韩非： 韩国人， 是儒家大师荀子的学生， 口吃不善言谈， 发奋著述， 成为先秦法家思想的集大成者， 《韩非子》 五十五篇完整保存下来， 主要特征是绝对君主专制。

三、 法家思想主要内容社会发展思想： 商鞅、 韩非都深刻阐发了历史进化思想， 认为人类早期人口稀少， 社会结构简单， “民知其母而不知其父”， 随着人口增加， 进入了争斗激烈的时代，倒退回古代是不可能的先秦法家思想主讲人：张永先秦、道家政治思想(组图)， 必须改变制度以适应时代的要求。人性论： 法家基本上认为人性是恶的， 人所追求的就是个人利益， 人与人之间没有什么 道德和感情可言， 是一种冷酷的虎狼关系， 所以利益驱动和严刑酷法是治理人民的主要手段。势： 就是以暴力为基础的权势， 君主决不能大权旁落， 必须以权威震慑臣属和人民，才能令行禁止道家的政治思想是什么， 否则不仅不能治理国家， 甚至可能因发生篡弑而覆灭。法： 是法家思想的核心， 即明确规定每个人的职守， 有功必赏， 有过必罚 ， 反对人治， 甚至反对执法过程中任何个人的主动性， 有的思想家甚至认为法也约束君主， 但多数承认君主是法的来源。术： 是指君主的权术， 主要用来对付大臣。 申不害认为对君权的威胁主要来自重臣， 所以君主要显得高深莫测， 灵活运用手腕， 让大臣畏惧， 不敢有非分之想。效率是法家的根本： 法家的各种思想和政策归根结底都是在不择手段地追求效率。四、 法家思想主导的政治变革变法最早的魏国： 战国初年， 魏文侯任用李悝等率先变法， 废除世卿世禄制， 选贤任能， 奖励农耕， 制订《法经》 ， 魏国迅速强大， 对以后各国的变法有很大影响。

西门豹治邺： 打击迷信， 兴修水利， 藏粮于民，寓兵于农。吴起的事业： 吴起是战国时期著名的实干家，突出地体现了法家思想。 他本是卫国人， 到鲁国杀妻求将， 大破齐军； 为魏国守河西， 侵占秦地； 得楚悼王重用，大举变法道家的政治思想是什么， 废除贵族特权， 后被贵族所杀。商鞅第一次变法： 发布法律， 实行连坐； 奖励军功， 禁止私斗； 重农抑商； 焚烧诗书。商鞅第二次变法： 改革土地制度， 强制分家，奠定小农经济； 推行县制， 控制地方； 执法极为严格， 不避亲贵， 公平无私， 在各国中改革最为彻底， 奠定了并吞六国的基业。五、 法家的历史地位•中央集权的君主专制： 战国变法的核心是君主和统治系统， 因此有很大的力量和独立性， 有可能推翻君主， 至少也使君主受到很大制约。 建立君主专制摧毁了封建制度中的贵族阶级， 使君主直接掌握一切权力和资源， 大大加强了中央集权的国家统治力量。郡县制： 打碎了贵族封地的独立王国地位， 中央派遣官吏直接统治地方， 国家直接管理农民， 土地农民私人耕种， 向直接向国家纳税； 郡县与封地完全不同， 没有独立性，受君主直接控制。官僚体系： 国家以俸禄雇佣庞大的官吏队伍治理人民道家的政治思想是什么， 官吏与贵族完全不同， 只是君主的仆从和雇员。

官职不再由世袭贵族垄断， 而是根据个人才能选拔， 大量平民出身士人进入管理阶层。法家的历史地位： 法家学派的思想家和政治家完成的制度变革， 确立了此后两千年中国古代政治制度的基本框架， 直到近代以前再也没有根本性的变化。•中央集权的君主专制、 官僚制和郡县制从此以后成为我国古代两千多年最基本的政治制度。先秦道家政治思想一、 道家思想的产生背景战乱的年代： 战国是丰富精彩的时代， 但是对普通人民和知识分子则是痛苦挣扎的时代， 道家思想带有浓厚的消极、 绝望气息。儒家传统思想的压迫： 儒家继承了周代的传统文化， 虽然显得不适合战国的时代潮流， 仍然残留着很大的影响力， 成为道家的批判对象。法家强势思想的压迫： 法家是当时的主流思想， 代表着当权者的意识， 正大行其道， 自然也是道家的主要批判对象。道家政治思想的批判性： 充满了对现实的批判、对儒家的批判、 对法家的批判， 但是本身并没有太多的建设性。二、 道家思想的代表人物老子： 生平已经难以考证， 《老子》 一书成书于战国时期， 大致是老子学派的共同创作， 文字简洁深奥。庄子： 宋国人， 曾经作过小官， 后来归隐。 《庄子》共三十三篇， 分内、 外两部分， 是庄子学派的论文集， 文笔优美浪漫， 善寓言。

三、 道家政治思想的主要内容《老子》 的政治理想： 回到简单、 淳朴的小国寡民时代。道家的社会退化思想： 既然把过去当成理想的黄金时代， 道家自然把社会发展视为一个退化的过程，无论是儒家礼义道德， 还是法家的法和术， 都是造成退化的原因。无为而治： “圣人之治， 虚其心， 实其腹， 弱其智， 强其骨， 常使民无知无欲， 使夫智 者不敢为 也， 为 无为， 则无不治。 ”柔弱胜刚强： 这是对法家争强好胜思想的批判，也是道家思想的深刻之处， 含有物极必反的辨证思想， 而“强梁者不得其死”的论断似乎也预见了秦王朝的短命。《庄子》 的政治理想： 回归自然， “民如野鹿”。对权力的批判： 认为君主是“苦一国之民， 以养耳目鼻口”， 认为所谓圣君明主不过是最大的盗贼， 反对一切权势者， 实际就是反对任何政治结构。对聪明才智的批判： 认为人有了心知、 心计，才破坏了自然的和谐先秦法家思想主讲人：张永先秦、道家政治思想(组图)， 勾心斗角， 争战不已。对名利的批判： 认为名利是身外之物， 人因为追求名利而迷失了本性， 不断堕落。对忠孝仁义的批判： 认为忠孝仁义都不是自然的本性， 因此是虚伪的， 是废弃大道之后产物。对礼的批判： 认为礼是虚伪愚蠢的可笑东西， 特别体现在对厚葬礼仪的批判上。

庄子的平均思想： “平为福， 有余为害者， 物莫不然， 而财其身也”。庄子的平等意识： 反对一切政治制度， 当然也反对等级特权， 认为在自然中人没有贵贱的差别。四、 道家学说的历史影响知识分子的精神支柱： 成为后代对政治不满的知识分子批判和逃避现实的精神支柱。轻徭薄赋、 无为而治： 在西汉初年大为盛行， 对整个中国历代政治都有深刻的影响。