胡彦：《周易》是天人之学的基本方法
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胡彦：《周易》是天人之学的基本方法
作者简介：
胡彦，1966年生，云南省麻栗坡县人。云南师范大学中文系汉语言文学专业本科，辽宁师范大学中文系中国现当代文学专业硕士，华东师范大学中文系中国现当代文学专业博士，云南师范大学文学院教授。曾发表文学论文数十篇。近年主要从事易学与中国传统文化研究。发表了《返本归元：〈 周易〉研究的四个维度与未来方向》等若干篇论文。
自序
易道广大而精微，高明而中庸，天地人三才之道，尽在其中。
《周易》是天人之学周易预测64卦，讲述的是天文、地理与人文之间存在的“同声相应，同气相求”的辩证统一关系。其中，天文是天地万物的本源，地理是天地万物的母体，生活于天地之间的人类，乃至万物，其生命轨迹都遵循天地运行的基本规律与法则。人法地，地法天，天法道，道法自然，这是宇宙的铁律，亦是天人之学的基本内涵。
《周易》对天人之学的讲述，极为特殊：“观象系辞”，这是《周易》成书的基本方法。这里的“象”有两层含义：其表层义是指八卦之象，其深层义则是指天地之象。至于“辞”，则是指《周易》六十四卦的卦爻辞。这些文字是《周易》作者通过对六十四卦卦爻象的解读，揭示其所蕴含的天地运行的基本规律与法则，以及这种规律与法则对人生的影响与制约。若能读懂《周易》，我们不仅能够知晓“天地之心”，而且能够运用《周易》的思想指导现实的人生实践周易预测64卦，做到“可以无大过矣”。
但自古以来周易预测64卦，《周易》都以“天书”“绝学”著称胡彦：《周易》是天人之学的基本方法，读《易》不易，知《易》更难。其原因有三：一是《周易》的“象”虽然有八卦基本取象作为基础，但天地之象变化万千，所观之“象”自然亦是如杂花生树千姿百态，令人眼花缭乱、莫衷一是的了；二是《周易》六十四卦卦爻辞本身即是佶屈聱牙、高硬生冷的模样，不仅如此，它们都是因象而生的；对这些古奥生僻的文字的意思，哪怕我们从文字学的层面都弄得清清爽爽的了，但只要没有弄清“辞”与“象”之间的内在逻辑关系，对《周易》而言，我们依然只能是个门外汉；三是《周易》一书虽然是“观象系辞”之作胡彦：《周易》是天人之学的基本方法，但它的作者对怎样“观象”、为什么这样“取象”、“系辞”的依据和内涵是什么等诸如此类的问题全然没有说明，这是一部没有思辨的过程、没有推理论证的奇绝之书。其象其辞，已将天地的秘密、人事的吉凶，囊括无遗，就看你有没有一双慧眼，有没有一颗灵心，能否悟得“一阳初动处，万物未生时”的天机。
自有《周易》以来，有关《周易》一书的注解文字、专门著述，可谓卷轶浩繁，汗牛充栋。其中，又有“象数易”与“义理易”之分。对《周易》的初学者来说，找到正确的治学门径，就显得极为重要了。否则，一入《易》门深似海，终其一生，恐怕亦难摆脱“乱花渐欲迷人眼”的窘境。
汉代的经学研究，极为重视“师法”与“家法”。本书的撰写，旨在为《周易》六十四卦的解读，提供去古未远、学有渊源的“师法”与“家法”。我这里所说的“师法”与“家法”，自然是以虞翻、来知德、张惠言、尚秉和的象数易注为准的的了。无它，诚如尚秉和先生在《周易尚氏学•说例》中所言：“汉儒以象数解《易》，与春秋士大夫合，最为正轨。”
由象数易注入手，这是学《易》的不二门径。入得门来，若要登堂入室，悟得“夫子之言性与天道”的玄机，就必须恪守“信而好古，述而不作”的古训。在汇集四家易注之余，笔者不揣谫陋，在师法先贤的基础上，以“按语”的方式，对《周易》六十四卦卦爻辞与卦爻象之间的关系作了全面、系统、完整的还原。这种还原，是否符合《周易》本义，尚祈方家指教！
是为序。
胡彦
2022年1月9日于昆明四玩斋
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