5种7册察病指南四诊法轻松掌握中医诊断技巧！

5种7册察病指南四诊法轻松掌握中医诊断技巧！

【诊断卷】5种7册

《察病指南 四诊法》

《察病指南》，脉学著作，3卷。南宋施发（政卿）撰于淳祐元年（1241）。上卷分28个专题，总论脉学理论。中卷介绍常见脉24种的体状和主病，以七表、八里、九道3类类脉，并述7种死脉脉象。下卷以病症为主，参以脉诊，并涉及妇、儿科诊法和望诊、闻诊等内容。此书引证范围广泛，融会贯通，内容多采自《三因方》、《脉粹》等书，所述31种脉象各有一幅脉图，大部分比较形象，是宋代脉图较好的一种，也是现存脉图*早的一部。

四诊法，是中国古代战国时期的名医扁鹊根据民间流传的经验和他自己多年的医疗实践，总结出来的诊断疾病的四种基本方法，即望诊、闻诊、问诊和切诊，总称“四诊”，古称“诊法”。它的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。它自创立以来，得到了不断的发展和完善，是我国传统医学文化的瑰宝。

作者简介

施发，字政卿，南宋医家，永嘉人（今浙江温州）。其寓室名“桂堂”，或称“施桂堂”。素喜医，习儒之余攻医学。著有《察病指南》《续易简方论》《本草辨异》等。

《脉诀汇辨》

李氏认为高阳生之《脉诀》谬误颇多而流传甚广，使后人不知有叔和，更不知有《灵枢》、《素问》。他认为脉学有六要，即“辨析相类之脉，对举相反之脉，熟悉兼至之脉，察定平常本脉，准随时令变脉，确认真藏绝脉。”故将古今辨驳之语汇成编，对王叔和等诸贤之“微乖”也逐一刊正。

现存康熙五年李氏刻本、康熙六十一年刻本等，1949年后有排印本出版。

作者简介

李延昰（1628～1697）清初医学家。原名彦员，字我生、期叔，号漫庵；后改字辰山，号寒邨。祖居南汇，后迁居华亭（今上海市松江）。因参与复明抗清斗争失败5种7册察病指南四诊法轻松掌握中医诊断技巧！，避居浙江嘉兴，后入平湖祐圣宫，以医自给。学医于叔李中梓，传其心法。又研究缪希雍医学遗稿及周梅屋《独得编》等，深明脉理。治病多奇效，医名大盛。有延诊者，虽百里必往视。与当时名医喻嘉言、张卿子、卢子繇等皆有交往。晚年与朱彝尊友善，得朱赠书数千卷。顺治元年（1644年）曾游苏州，得贾所学《药品化义》十三卷，谓“其为区别发明，诚一世之指南”，遂与其子汉徵校正重刊。又撰《本草谕》，论本草发展历史；《君臣佐使论》，明用药配伍之法；《药有真伪论》、《药论》则阐述药物鉴别、炮制、制剂、采收之理。此四论列于《药品化义》之首。康熙二年（1662年）撰《脉诀汇辨》十卷，附《五运六气医案》一卷。此书汇脉学著作七十余种之精论，分门别类，标明出处，以便查考，间附家学及自己临证诊脉心得，《李中梓医案》亦收录于此书中。尚著有《痘疹全书》、《医学口诀》两书，未见流传。

《脉诀刊误集解》

脉学著作，又名《脉诀刊误》。2卷。元代戴启宗（一作起宗，字同父）撰，撰年不详。此书将高阳生《脉诀》原文逐一考核辨妄，采集《灵枢》、《素问》、秦越人、张仲景、华佗、王叔和及历代名医之书作为诠释、订正。既纠正《脉诀》之误，又阐述脉学理论。明代汪机于嘉靖二年（1523年）予以补订刊行，并集诸家脉说及其所撰《矫世惑脉论》等附录于后。

作者简介

戴启宗，字同父，元代医家。建业（今江苏南京）人。生活于十四世纪。习儒通医，曾任龙兴路（今江西南昌）儒学教授。研读之余，兼订医书，对朱肱《伤寒百问》一一辨正，撰有《活人书辨》，已佚。根据脉学经典著家的论述，对《脉诀》考核辨妄而成《脉诀刊误集解》（一名《脉诀刊误》），在脉学专著中较有影响。另编《五运六气撰要》。医家项听，曾从其学。

《脉义简摩》上下册

脉学著作，8卷。清代周学海（征之）著。成书于光绪十七年（1891年）。此书援引宋以前医籍中有关脉学之论述进行诠释。卷1～5分别为部位类、诊法类、形象类、主病类，于诊脉部位、方法、各种脉象之形态及其所主病证详细论述；卷6为名论汇编，集李中梓人迎气口说、李杲内外伤辨等医论；卷7～8为妇科和儿科诊法，述妇人常脉、月经不调诸病脉证、带下崩漏脉证、妊娠正胎脉证、小儿诊额法、虎口诊法、面部望诊法等。内容较丰富，条理清晰。

作者简介

周学海（1856～1906）清代医学家。字澄（澂）之，一字健之。浙江建德人。光绪十八年(1892年)进士，授内阁中书，官至浙江候补道。儒而精医，论脉尤为精详。著《脉义简摩》八卷，《脉简补义》、《诊家直诀》、《辨脉平脉章句》各两卷（后人合刊为《周氏医学丛书脉学四种》）。所著引申旧说，参以实验，多心得之言。慕宋元人之善悟，故于史堪、张元素、刘完素、滑寿诸家书，皆有评注。服膺清代名医张璐、叶桂两家，证治每取张说，曾评注叶著《温热论》、《幼科要略》、《叶案存真类编》。宦游江淮间，治疑难症多有奇效。博览群书，费时二十年（1891-1911） ，汇刻《周氏医学丛书》三集，共收医籍三十二种，一百八十八卷，为中医丛书之佳作。

《医宗备要》

清·曾鼎撰，刊于1814年，全书分上、中、下三卷。卷上主要阐述了中医脉学理论与诊脉要领，续引《濒湖脉学》脉理之精要卷中以《四言举要》为纲领，详论脉理并诸脉所主病证，以及各病辨脉论证之法；卷下以问答的形式对伤寒五法详加论述，并引述五运六气及五味补泻理论。本次整理以清同治八年己巳（1869）湖北崇文书局刻本为底本。

作者简介

曾鼎（1735～约1819）清代医学家，字亦峦，号香田。江西南城人。幼习举艺，后继父医业。学宗喻嘉言，于脉理尤有研究，曾旅居南昌白马庙。有客来游，辄试诊之，尝谓：熟平脉，乃识病脉，如是八载而精脉诊。中年又攻妇幼科，偶有得即笔录而藏之。疗治多验，驰名京邑。以采择《濒湖脉学》、《四言举要》及《伤寒五法》之大旨，参以己见首辨阴阳，著为《医宗备要》三卷（1814年）。复以为母之饮食起居疾患皆影响婴儿，而世医每不能识；又痘疹尤为影响幼儿成长之大关，极须寻源救治，故辑订《幼科指归》两卷、《妇科指归》（均1814年）及《痘疹会通》五卷（1786年）。所著合刊为《曾氏医书四种》。

【续·诊断卷】4册

《诊家正眼医学辑要》

《诊家正眼》是一部中医脉学的名著，明·李中梓撰。《诊家正眼》共二卷，上卷四十七篇，统论脉学的基本原理、基本知识、基本技能及其临床应用，并简述了望、闻、问三种诊则。 下卷二十九篇，载二十八脉和脉法总论。每种脉象均以四言歌诀的形式论述“体象”、“主病”或“兼脉”，再详加按语，对诸家学说进行评述，尤其对高阳生所撰的《脉诀》着重进行辨误批驳。“脉法总论”认为脉象虽多，然可以表里、阴阳、气血、虚实为纲加以概括。书中论理多以《内经》、《难经》为依据，援引王叔和、李东垣、李时珍等诸家论说，结合编者实践注释发挥、补缺正谬。

作者简介

李中梓（1588～1655年），字士材，号念莪，又号尽凡，汉族，上海浦东惠南镇人。他父亲是万历十七年（1589年）进士，故中梓从小就受到良好的教育，幼年时擅长文学、兵法，因屡试不第，加之体弱多病，乃弃仕途而学医。他悉心钻研医学名家的著作首辨阴阳，深得其中精要，对中草药物的药性进行反复研究首辨阴阳，并用于临床实践，在实践中创立了自己的医学理论，成为一代名医。曾祖李府，字一乐，为抗击倭寇而捐躯。

《脉粹 脉理宗经》

《脉粹》是宋代萧世基撰著的一部诊法类中医著作，成书于北宋治平三年（1066），不分卷。

书中共收二十七则短论，分述五藏六腑脉法、分脉本部、诊脉法、喘息诀、分配脏腑阴阳并病状法、三关秘诀、七表八里脉状歌、四季五脏脉、五脏脉形图、四季平脉、辨七表八里、辨杂病可温利发汗及血气多少、手足十二经脉法、辨脉形状相类歌诀、辨七表相承为病法、辨荣卫经脉与漏刻相应法、辨三虚三实法、辨妊娠分别男女状产法、定生死远近脉法、三不治法、定七诊脉为病法、分脉（诸脉主病）、审杂病吉凶脉法、小儿脉法、看小儿形候诀、听声验病诀、察色并死入神诀等。

现存日本永正十五年（1518）据宋版传抄本，藏于中国中医研究院图书馆。

《脉理宗经》，4卷。清代张郁彬(福田)辑于同治七年（1868年）。刊于光绪六年（1880年）。首卷录《内经》有关脉要、诊法之文字及张仲景脉语86条。卷2为关于脉学问题之探讨，如十二脏腑脉位分配、生理病理、奇经八脉、六淫脉法等。卷3于《濒湖脉学》二十七脉后加入大、小、疾诸脉。每脉下取经旨旧论分疏详析。先明脉象脉体，次明脉病脉证，后分寸关尺言病候，并以后世名家论脉之所长分列于下。卷4寻绎诸书，得今人所罕言者又30脉。附论七绝脉、两足脉治、妇女脉法等。

作者简介

萧世基，宋医家。字处厚。吉州龙泉（今江西遂川）人。少业儒，素好医。乡人有疾，治之多效。尝阅《内经》及历代脉诀，患其隐昧难晓，遂撮取众善，类成《脉粹》一卷（1066年），此书为医家韩忠彦、董汲等所重，业医者多求之。

张郁彬，清末医家。字福田，江西武宁人。初习脉理三年，无所获，后因深究《内经》脉要诊法，又博览历代脉学名著，遂精脉理。尝辑注《脉理宗经》四卷。子寿仁（字静山）、凤鸣（字朝阳），侄选青（字香谷），均传其学。

《脉诀指掌病式图说 脉学辑要》

《脉诀指掌病式图说》，一卷。旧题元代朱震亨（字彦修，号丹溪先生）撰。一说谓李杲（字明之，号东垣老人）撰。成书于南宋淳祐八年（1248年），又名《脉诀指掌图》。本书以指掌图说明脉象及其主病，对三部九候、五运六气、十二经脉、常脉病脉及其治法等予以解说。

《脉学辑要》，日本医家丹波元简著，3卷。卷上总论阐述脉学理论；卷中引述二十八脉体象、主病5种7册察病指南四诊法轻松掌握中医诊断技巧！，汇众说之精华；卷下列述妇人脉、小儿脉及诸怪脉。本书辑古今脉学之论于一帙，集众家之长于一炉，抒发己见，总结了日本宽政以前的脉学经验，创新和发展了脉学理论，不失为学习、研究脉学较为重要的参考书。

作者简介

朱震亨（1282～1358）元代著名医学家。字彦修，义乌（今属浙江）人。世居丹溪，人称丹溪先生。为金元四大家之一，“滋阴派”代表人物。倡“阳常有余，阴常不足”论。谓相火虽为人生之动气，然易于妄动，煎熬真阴，且变化莫测。主张节饮食、戒色欲，使阴平阳秘，益于养生。善用滋阴降火法，创大补阴丸、琼玉膏、越鞠丸等，自成一家之说，后世或称其学术派别为滋阴派（养阴派）。所撰《局方发挥》，意在纠当时滥用香燥药之偏。著述甚富，门人甚众，以赵道震、赵以德、戴思恭、王履等著称。子嗣汜，亦传其学。朱氏之学，流传日本后影响甚大。

丹波元简，丹波家族移日之第三十六代，生于日本宝历五年（1755年），卒于文化七年（1810年）。字廉夫，号桂山、栎窗，中名刘桂山，法号本觉文懿孝宪居士。日本著名汉医学家，其生性聪慧，博览群书，涉猎书目甚广，不仅对中医经典著作熟读心传，对经史子集，如字书、诗词歌赋，史书、地理等等多有涉猎，医文皆精，中日皆负盛名。浅田惟常称其“性高雅，澹于势力，酷好读书。凡古今文字，言涉及医事者，悉推其根柢而究之。著书如《素问识》《灵枢识》《伤寒论辑义》等无不贯彻考据精神与训诂方法。他以这些著作成为日本江户中期考据学派的执牛耳者，也被后来的医经考据训诂专家奉为高山仰止的泰斗。元简一生医著丰富，撰有《金匮玉函要略辑义》《伤寒论辑义》《素问识》《灵枢识》《素问记闻》《难经疏证》《观聚方要补》《扁鹊仓公列传汇考》《脉学辑要》等三十余部，对中医典籍的传承发展起到了十分重要的作用，亦为后世的汉方医学界留下了弥足珍贵的财富，颇有学术价值。其子丹波元胤和丹波元坚亦得其心传，以医术闻名于世，出版诸多医书。另，丹波元简作为跻寿馆的主人亦教育了不少的学生，桃李满天下。

《望诊遵经》

诊断学专著。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与病症的关系；下卷列述体表各部位的望诊提纲，论述汗、血、便、溺、痰、月经等的变化情况在某些疾病的辨证论治中的特殊意义。全书既有前人论述，又有个人经验，可供临床参考研究。现存初刻本。1949年后有排印本。

作者简介

汪宏，字广庵。清·咸丰、光绪时歙县槐塘人。生卒年月不详。其自幼失怙，年14岁时，由亲戚曹普携至休宁。汪氏聪颖好学，适逢一程姓医家施送膏丹，程氏见其手不释卷，志在医学，问答之间非为寻常孩童可及，故出家藏典籍，搜秘授之篇，任其揣摩，并予讲解。此后汪氏又问道陈思槐，问医于周洁川，历20余载，于医理、本草、诊法、脉理无所不通。一生撰有《本经歌括》等多种著作。